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Aisling English
Saturday, 29 April 2017
12) La possibilité d’un Frexit ?
Bien sûr, l’euroscepticisme parmi les français augmente. L’année dernière, le Britannique a voté « oui »
sur la question d’un retrait de L’Europe. Dans
une étude du Pew Research Center, seuls 38% des Français ont un avis positif
sur l’UE. Elle s’illustre par une montée de l’euroscepticisme. Sans surpris,
cette montée de « l’euroscepticisme est liée à la crise des migrants ainsi
qu’à la gestion de la crise économique » par les fonctionnaires européens
(L’express, 2016).
"Je ne suis pas une adversaire de l'Europe. Je me sens française d'abord, certes, mais aussi européenne." #Élysée2017— Marine Le Pen (@MLP_officiel) 25 April 2017
Evidemment, la possibilité d’un Frexit augmentera si Marine Le Pen devient la présidente de la France. Sa campagne est basée sur la souveraineté et la volonté de « choisir la France ». Les élections européennes de juin 2014 montre un mouvement vers l’euroscepticisme. La victoire du Front National avec près de 25% des votes était un séisme politique. Les grands thèmes du Front National sont toujours l’immigration, l’euroscepticisme et l’insécurité.
"En 2005, les Français ont dit non à la Constitution européenne, que l'oligarchie leur a quand même imposée." #Élysée2017— Marine Le Pen (@MLP_officiel) 25 April 2017
L'Express (2016) UE: les Français champions de l'euroscepticisme, juste derrière la Grèce
http://www.lexpress.fr/actualite/monde/europe/ue-les-francais-champions-de-l-euroscepticisme-juste-derriere-la-grece_1800119.html
Sunday, 23 April 2017
11) La Haine, un film hyperréaliste qui prédit les émeutes de 2005?
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| Le trio qui symbolise la population des banlieues |
La
Haine a été projeté au
festival de Cannes. Donc, le film a été applaudi par la critique. La volonté du
réalisateur, Mathieu Kassovitz, était de créer une forte distanciation vis-à-vis
des images des banlieues que l’on a habitude à voir. Ce désir a été réalisé par
l’ensemble visuel et sonore. La prémisse du film est assez simple. Le spectateur
suit la journée de trois jeunes d’origines différentes. Le trio est composé d’un
juif, Vinz, d’un noir, Hubert et d’un arabe, Saïd. C’est une tentative de représenter
la population variée des banlieues. Le film raconte non seulement les violences
policières dans les banlieues mais également la vie quotidienne des jeunes de
la cité.
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| Le conflit entre la police et les jeunes des banlieues |
Après la Seconde Guerre Mondiale, la population urbaine
augmente. Ce mouvement des gens souligne le déficit de logements populaires
(Fourcaut, 2007). L’Etat autorise la construction de cités en périphérie des
grandes villes ou les plus défavorisées, souvent issues de l’immigration vont
grouper. Donc, ces défavorisées sont exclues des opportunités. Comme dans le
film, la cite est le symbole de la pauvreté. La société des banlieues et la société
des grandes villes sont séparées.
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| Les banlieues |
Dans une interview entre le réalisateur Mathieu Kassovitz
et Konbini, Kassovitz exclame que La
Haine « a malheureusement prédit des choses dont nous sommes témoins
aujourd’hui et qui font écho au film ». Kassovitz fait un message fort sur
l’idée de respect. Si l’on ne respecte pas ces jeunes des banlieues, tôt ou
tard ces jeunes « nous manqueront de respect » (Bouchareb, 2015). Le
film a prévu les émeutes en France depuis le 21e siècle. En 2005, deux
jeunes Zyed Benna et Bouna Traore sont morts électrocutés dans un
transformateur EDF après une poursuite avec la police (Taleb, 2016). Apres
leurs morts, plusieurs émeutes ont éclaté qui ont embrasé certains quartiers de
banlieues en France. Donc, les émeutes de 2005 rappellent le film La Haine ou un ami du trio, Abdel est grièvement
blesse par la police.
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| La couverture de Time qui soulinge les attentats de 2005 |
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| "Bouna et Zied - Morts pour rien" |
Kassovitz souligne la raison générale des attentats de
novembre 13 à Paris en 2005. Même si les émeutes n’ont pas un rapport direct
avec La Haine, l’idée de respect
entre deux sociétés est la question centrale. La citation d’Hubert exprime ce
fait que « c’est l’histoire d’une société qui tombe » (Bouchareb,
2015).
Sources:
Bouchareb, I (2015) Mathieu Kassovitz, 20 ans après La Haine : "Je n'aurais pas pu faire ce film aujourd'hui", Konbini. [online] http://www.konbini.com/fr/tendances-2/mathieu-kassovitz-20-ans-la-haine/
Fourcaut, A (2007) Une histoire d’urbanisation et d’industrie. Une culture entre enracinement et ébranlement, Revue Projet. [online] http://www.revue-projet.com/articles/2007-4-les-banlieues-populaires-ont-aussi-une-histoire/
Taleb, S (2016) Dix ans après les émeutes de 2005, où est passée la colère des banlieues?, Huffington Post. [online] http://www.huffingtonpost.fr/2015/03/16/emeutes-2005-dix-ans-apres-ou-est-colere-banlieues_n_6854126.html
10) Mythologies de Roland Barthes: toujours pertinent aujourd'hui
Dans une interview, Roland Barthes a défini son ouvrage Mythologies comme « une collection de matériaux et une analyse des mythes de la vie
quotidienne moderne » (Roland Barthes, Mythologies (YouTube), 1957) Bien sûr,
la période de « la vie quotidienne moderne » dont Barthes parle est les années
qui suivent la fin de la deuxième guerre mondiale ou « Les Trentes Glorieuses
». La France rurale et catholique s’est transformée en une France modernisée et
industrialisée. Cela a permis l’émergence des idéologies de la bourgeoisie et
la petite bourgeoisie. Ces idéologies bourgeoises ont été tirées de la culture
de masse, telle que la media, la presse, la publicité et le consumérisme.
Dans un article de New York Times, Marco Roth (2012) souligne
l’intemporalité des idées de Roland Barthes. On peut déceler les éléments
critiques d’une culture populaire dans l’écriture de Barthes et appliquer cette
pratique aux mythes à l’époque actuelle. On peut facilement remplacer le
signifiant d’un mythe dans Mythologies par
un autre signifiant de nos jours sans perdre son sens traditionnel.
Un mythe que Barthes décrypte dans Romans et Enfants est la condition de la femme qui est réapproprié
par le magazine français féminin «Elle». Ce magazine a publié sur une même
photographie, 70 romancières françaises. Barthes démystifie dans cet article
que la femme est limitée au chemin d’un roman, d’un enfant, d’un peu de féminisme
et d’un peu de conjugalité. Ce mythe continue d’être pertinent aujourd’hui avec
le mérite des personnalités féminines étant mesuré par leurs relations
romantiques.
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| La vie de Jennider Aniston est toujours examinée dans la presse internationale. |
Dans Photogénie électorale, Barthes démonte le
pouvoir d’un portrait électoral. La phrase ; « Ce qui passe dans la
photographie du candidat, ce ne sont pas ses projets, ce sont ses mobiles »
(Barthes, 1957, p. 176). Ce mythe est comparable à la situation actuelle aux
Etats Unis où beaucoup de citoyens ont accepté
l’image projetée par Donald Tromp. De plus, en relation de l’élection française
de cette année, les français sont exaspérés par l’image d’un président
normal François Hollande et désirent ne pas voter pour les énarques.
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| Un millionnaire américain qui présente une idéologie matchiste et la possibilité de la richesse pour tous |
 |
| Les underdogs: Marine Le Pen et Emmanuel Macron |
Sources
Barthes, R. (1957). Mythologies, 1st ed, Paris:
Editions Points.
Roland Barthes, Mythologies (1957)
(Youtube). (1957). [vidéo] Paris: Lecture pour tous - INA.
Roth, M (2012) Roland Barthes: Myths We Don't Outgrow, [online] http://www.newyorker.com/books/page-turner/roland-barthes-myths-we-dont-outgrow
Sunday, 16 April 2017
9) Est-ce que la bande dessinée Quai d’Orsay reflète la réalité du ministère des Affaires étrangers ?
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| Quai d'Orsay |
Bien sûr, l’histoire de Quai d’Orsay – chroniques diplomatiques correspond
à la réalité du ministère des Affaires étrangers. Certainement, il y a des références
historiques et politiques. Les auteurs de cette bande dessinée sont Christophe Blain et Abel Lanzac,
le pseudonyme du diplomate Antonin Baudry.
Evidemment, cette histoire est inspirée par l’expérience d’Antonin
Baudry au Quai d’Orsay qui est devenu le conseiller du langage du ministre Dominique
de Villepin. Donc, le personnage d’Arthur Vlaminck représente l’auteur Antonin
Baudry. On peut dire que le personnage d’Alexandre
Taillard de Vorms, le ministre des Affaires étrangers, signifie l’ancien
ministre Dominique de Villepin (Blain et Lanzac, 2010).
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| Le personnage d'Alexandre Taillard Vorms qui représente Dominique de Villepin |
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| Dominque de Villepin - l'ancien ministre des Affaires étrangers |
Le discours d’Alexandre à la
commission des droits de l’Homme à Genève symbolise le fameux discours poétique
de Dominique de Villepin à l’ONU en 2003. A l’époque de l’administration Bush,
le président américain Bush et le premier ministre anglais Tony Blair ont justifié
la guerre en Irak au motif que Saddam Hussein avait obtenu des armes de
destruction massive (Raphael). Les auteurs de Quai d’Orsay représentent le pays d’Irak comme le royaume de
Lousdem.
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| Un discours qui correspond à la réalité |
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| Le fameux discours poétique de Dominique de Villepin à l’ONU en 2003 |
Par contre, le désir du gouvernement français était contre la volonté
des gouvernements américain et anglais et donc contre l’intervention américaine
en Irak (Rousselot, 2013). Dominique de
Villepin dans son discours de l’ONU souligne la volonté de la France contre la guerre
en Irak. Le discours poétique du
ministre Alexandre dans la bande dessinée est vraiment passionné sur la
question de la guerre comme Dominique de Villepin. En 2003, le ministre français
s’adresse à la commission des droits de l’homme a Genève « Dans ce temple des
Nations unies, nous sommes les gardiens d'un idéal, nous sommes les gardiens
d'une conscience… [La France] croit en notre capacité à construire ensemble un
monde meilleur » (Deschamps, 2010).
https://youtu.be/zb_D1FCmDTg
Sources:
Blain, C. et Lanzac, A. (2010) Quai d’Orsay – chroniques diplomatiques, Dargaud.
Raphael, D, The
Failure of the Iraq War, Huffington Post, [online] http://www.huffingtonpost.com/daniel-raphael/the-failure-of-the-iraq-w_b_5530820.html
Rousselot, F (2013) Antonin Baudry. L’Abel de la bulle, Liberation [online] http://www.liberation.fr/planete/2013/03/18/antonin-baudry-l-abel-de-la-bulle_889479
8) Macron contre Marine – Quels sont leurs talons d’Achille?
Qui sont les candidats qui ont gagné
le premier tour de l’élection présidentielle. On entend souvent que les électeurs
de Macron ont des diplômes qui vivent dans les régions où le chômage n’est pas
un problème. Les électeurs de Marine ont les ouvriers qui généralement n’ont
pas de diplôme, mais aussi celle des chômeurs (Falga, 2016).
Premièrement, Emmanuel Macron, le
candidat présidentiel cultive une image de jeunesse et d’énergie. Certains
disent qu’il est comparable au Président canadien Justin Trudeau. Durant la
campagne, il est évident qu’il a une omniprésence médiatique. Donc, il semble
que Macron incarne un homme politique différent aux autres. Mais, il est indéniable
que son cheminement de carrière est assez similaire aux figures politiques de François
Hollande et Nicolas Sarkozy. Macron est un énarque. Diplôme de l’ENA en 2004.
Il était un banquier d’affaires chez Rothschild. Donc, ça c’est son talon d’Achille chez les ouvriers
et les chômeurs qu’il représente le même establishment politique de la droite
et de la gauche. Marine Le Pen ne cesse pas de présenter son adversaire
comme « un banquier » et que « voter pour Macron, c’est voter
pour Hollande.
Dette, impôts, chômage, immigration,... La France ne se remettrait pas de 5 ans de hollandisme supplémentaire : dénonçons le #DangerMacron ! pic.twitter.com/QAqk2cCvRT— David Rachline (@david_rachline) 27 April 2017
Sans aucun doute, le talon d’Achille
de Marine Le Pen pour certains citoyens français est non seulement son nom infâme
mais également le parti politique dont elle la présidente, le Front National. Macron
dit de son adversaire que Marine Le Pen est partie du système politique depuis
des décennies. Evidemment, c’est une tentative de présenter Marine comme un
membre du système politique traditionnel. D’après lui, il est la figure d’énergie
et de changement.
Je suis nouveau dans la vie politique, contrairement à Madame Le Pen qui est dans le système politique depuis des décennies. #Élysée2017 pic.twitter.com/sUe7AM4WDe— Emmanuel Macron (@EmmanuelMacron) 27 April 2017
J'ai l'expérience du gouvernement, du secteur privé et de la fonction publique. Mme Le Pen n'a que l'expérience de la politique. #Élysée2017 pic.twitter.com/QWvdXFXm5W— Emmanuel Macron (@EmmanuelMacron) 27 April 2017
Il est intéressant que Marine Le Pen ait annoncé, lundi 24 avril qu’elle « se met en congé de la présidence du Front National ». Est-ce que c’est une mesure d’attirer les votes des sympathisants de Jean-Luc Mélenchon ? Jean-Luc Mélenchon a arrivé quatrième du premier tour de l’élection présidentielle avec 19,6% des voix (de Callignon, 2017). De plus, Marine a pris des mesures pendant la campagne de s’éloigner du parti Front National et de la réputation négative de son père.
"Je me mets en congé de la présidence du @FN_officiel : je ne suis plus que la candidate à la présidentielle." #JT20h pic.twitter.com/4XaLe8rcIq— Marine Le Pen (@MLP_officiel) 24 April 2017
[Modification] Emmanuel Macron est élu Président de la République. Récemment, Macron ravive la relation franco-allemande dans une visite officielle à Berlin.
Sources :
Falga, P (2017) Présidentielle: Macron, Le Pen, des
électeurs aux profils bien différents, L’Express.fr [online] http://www.lexpress.fr/actualite/politique/elections/presidentielles-des-electeurs-aux-profils-bien-differents_1902290.html
De Callignon, G (2017) Le Pen courtise ouvertement l’électorat de Mélenchon, LesEchos.fr,
[online] https://www.lesechos.fr/elections/marine-le-pen/0212024046228-le-pen-courtise-ouvertement-lelectorat-de-melenchon-2083413.php7) Le port du voile est contre les valeurs républicains?
A cause des valeurs républicaines et des
lois de laïcité, il est difficile d'exprimer votre religion dans un état
républicain. En France, on n’accepte pas le multiculturalisme. Les
principes républicains sont fondés sur l’idée qu’un citoyen français doit abandonner
son propre identité ethnique et accepter les valeurs républicaines de la
France. Bien sûr, le phénomène du communautarisme se présente. Le Petit
Robert (Citon et Loty, 2009, p. 10) définit le communautarisme comme un «
Système qui développe la formation de communautés (ethniques, religieuses,
culturelles, sociales…), pouvant diviser la nation au détriment de
l’intégration ». Il y a une montée des nombres qui veulent montrer leurs
expressions culturelles et religieuses. Ça crée des communautés spécifiques.
Quelle est l'importance du
port du voile pour les femmes musulmanes? Le port du voile pour les femmes
musulmanes est une obligation divine. C’est une manière de se distinguer. Chez
les jeunes filles musulmanes, il y a un retour vers la foi. C’est une façon de
retrouver leurs racines. Mais, le fait est que le port du voile ne correspond
pas aux valeurs républicaines.
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| "Le voile c'est: mon choix, ma liberté, mon droit" |
Le port du voile est le cas connu pour montrer la division en France. C’est plus de deux décennies de débats sur le sujet. Le débat commence en 1989 à Creil quand le principal d’un collège refuse l’accès à trois élevés musulmanes portant le voile islamique. Par contre, il n’y avait pas de loi. Donc, il était un flou juridique. La deuxième affaire, c’est à propos de la classe de gym à Strasbourg. La montée du Front National depuis 2002 souligne le sentiment chez certains Français pour la nécessité d’un retour aux valeurs républicaines traditionnelles.
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| Les valeurs francais de la laïcité ne correspond au port du voile |
Pour la raison que la laïcité
est considérée comme un des « fondements des valeurs républicains »
(Conseil de l’Europe, 2005, p. 15), la France a été adopté la loi sur la
laïcité en 2004. Chirac dans le discours du 17 décembre 2003, présente une
nouvelle loi sur la laïcité : l’interdiction de tous signes ostensibles
tels que le foulard islamique, kippa grande croix. Il donne une affirmation
forte que « l’école publique restera laïque » (Le Monde, 2007).
Le journal Le
Parisien résume les conditions qu’une femme a le droit de porter le voile
aujourd’hui. Premièrement, la femme peut porter le voile à son domicile. Deuxièmement,
une femme musulmane peut porter le voile dans un jardin public ou à la plage. Troisièmement,
une étudiante peut porter le voile à l’université publique mais il peut lui
être demandé de retirer le voile dans certaines situations. Finalement, « une
élève, une collégienne ou une lycéenne » ne peut pas porter le voile vis-à-vis
la loi de 2004 qui estime que les jeunes sont dans une d’acquisition (Le
Parisien, 2017).
Les sources:
Conseil de l'Europe, 2005, AFFAIRE LEYLA ŞAHİN c. TURQUIE [online]
Le Monde, 2007, Les discours de Jacques Chirac [online] http://www.lemonde.fr/societe/article_interactif/2007/05/15/les-discours-de-jacques-chirac_910136_3224_8.html
Le Parisien (2017) Port du voile : quand peut-on porter ou non le foulard islamique ? http://www.leparisien.fr/societe/port-du-voile-quand-peut-on-porter-ou-non-le-foulard-islamique-14-03-2017-6761418.php
Yves Citton, Laurent Loty, « Penser ensemble les rapports entre individus et communautés à l'époque des lumières », Dix-huitième siècle 2009/1 (n° 41), p. 4-26. DOI 10.3917/dhs.041.0004
6) La vie privée et la vie publique d’un président français. Est-ce que c’est logique d’avoir les informations personnelles?
L’historien Ernst Kantorowicz présente l’idée d’une dualité du corps souverain. Donc, le Président
français serait incarné par deux corps ; l’un individuel et l’autre qui représente
l’Etat (Charbonneaux, 2015). Donc, cette idée correspond à la question de la
peopolisation. La peopolisation peut être définie comme « Médiatisation,
souvent perçue comme pernicieuse, de personnes, d’institutions étrangères au
monde du spectacle » (Larousse).
Avant, il y avait des frontières claires entre la vie privée
et la vie publique en France. La couverture de la vie privée par des medias était
limitée. La loi du 17 juillet 1970 renforce « la garantie des droits
individuelles des citoyens » (Senat, 1998). Cette loi influençait le
comportement des medias envers les personnes politiques.
Par contre, au cours de la dernière décennie, on
observait un effondrement dans les principes traditionnels. Aujourd’hui, la vie
privée et la vie publique d’un président Français sont souvent mélangées dans
la presse. Est-ce que c’est logique d’avoir les informations personnelles
sur les figures politiques ?
Je présente deux cas pour exprimer ce phénomène : le
cas de Nicolas Sarkozy et le cas de François Hollande.
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| "Ceclia Sarkozy L'heure du choix!" |
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| Paris Match "Carla et Nicolas - Deux amoureux en Vancances |
Certainement, les médias tentaient de médiatiser la vie de François
Hollande avec la couverture de son aventure avec l’actrice Julie Gayet. Sans aucun doute, la peopolisation contribue à la simplification de la vie politique, une sorte d'américanisation des moeurs politiques. Dans la presse people, les célébrités sont considérées comme des personnes "comme les autres" (Pothier, 2014). La question toujours continue: est-ce que c'est logique pour la vie privée d'un homme ou d'une femme politique d'etre médiatisée? Je pense que c'est tout individu a droit au respect de sa vie privée. Cependant, la peopolisation peut contribuer à humaniser un(e) Président(e) français(e).
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| "L'amour secret du Président |
Charbonneaux, J (2015) Les deux corps du Président - ou comment les médias se laissent séduire par le people, Les Petits Matins.
L'OBS (2005) [online] http://o.nouvelobs.com/people/20051118.OBS5684/biographie-interdite-cecilia-avait-alerte-nicolas.html
5) Pourquoi la politique et l’image de François Hollande ne convainquent pas les Français ?
François Hollande est le Président le plus impopulaire parmi les Français. La cote de popularité était 55% juste après de l’élection en 2012. Cependant, il y avait une chute dramatique dans la seconde partie de l’année à 37%. Depuis cette première année, il y avait une chute continuelle dans la cote de popularité.
Evidemment, Hollande n’a pas convaincu. Mais la question
qui se pose est pourquoi ? La raison centrale est l’image qu’il souhaitait
présenter : « un Président normal ». On entend souvent dire que François
Hollande n’a pas remporté l’élection présidentielle en 2012. Mais, Nicolas
Sarkozy a perdu l’élection (Gaffney, 2015). La présidence de Hollande était définie par cette pensée
d’être un président normal. C’est-à-dire l’antithèse de la présidence de
Sarkozy. Hollande a expliqué un président normal d’être un président simple et
moins excessif que Sarkozy.
Au niveau du langage, Hollande avait la tendance d’utiliser
des termes technocratiques. Donc, l’effet est que ses discours manquent de l’émotion
et de la passion (Charbonneaux, 2015). Hollande utilise la suspension pour parler d’une chose pendant
plusieurs phrases mais sans la nommer explicitement. En plus de créer une
surprise quand il révèle de quoi il parle, Hollande crée une baisse d’intensité.
Au niveau de la politique, Hollande était un homme
politique de consensus. Sa tentative d’impliquer les syndicats dans les négociations
politiques et sociales est devenue une politique synonyme de l’inaction. Son
approche de consensus ne provoque que des réponses timides et l’absence de réformes
en période de crise. Cette approche ne provoque qu’un sentiment d’exaspération
chez les Français. (Gaffney, 2015)
Au niveau de l’image, Hollande échoue a projeter une bonne image d’un Président français. Il manque de la passion et de l'énergie. De plus, il n'a pas réussi à vaincre le chômage. C'est pourquoi les ouvriers et les chômeurs ont voté pour Marine Le Pen dans le premier tour de l'élection présidentielle.
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| Les negotiations. Source: Getty Images |
Au niveau de l’image, Hollande échoue a projeter une bonne image d’un Président français. Il manque de la passion et de l'énergie. De plus, il n'a pas réussi à vaincre le chômage. C'est pourquoi les ouvriers et les chômeurs ont voté pour Marine Le Pen dans le premier tour de l'élection présidentielle.
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| Un président français normal, pas d'énergie |
Charbonneaux, J (2015) Les deux corps du Président - ou comment les médias se laissent séduire par le people, Les Petits Matins
Gaffney, J (2015) France in the Hollande Presidency The Unhappy Republic, Palgrave MacMillan.
Sunday, 2 April 2017
4) « Quel(le) président(e) voulez-vous être? » Une analyse des réponses de deux candidat présidentiel.
Le Grand Débat Présidentiel
Le 21 mars, Benoît Hamon, François Fillon, Marine Le Pen, Emmanuel Macron et Jean-Luc Mélenchon ont participé à un débat inédit sur TF1. Au début de ce débat présidentiel, chacun des candidats ont du définir en 1min 30 quel(le) président(e) il (elle) veut être. Cette question donne une idée sur le rôle que chacun des candidats souhaitent de jouer. Chaque candidat présente les grands thèmes de leurs campagnes dans les réponses. J’analyserai les réponses de François Fillon et de Benoit Hamon.
Je veux être le Président du redressement national. #LeGrandDébat pic.twitter.com/YFKWbBEpY4— François Fillon (@FrancoisFillon) 20 March 2017
Le candidat du parti Républicains, François Fillon fait un commentaire sur l’organisation du débat et la question démocratique. A mon avis, c’est une erreur et une perte de temps précieux pour faire connaitre ses désirs et ses aspirations. Puis, le candidat répète la question encore avant avoir répondre.
Fillon utilise une anaphore pour présenter son projet. La répétition de « Je serai le Président qui libera les Français » est une mesure de montrer qu’il a l’intention d’atelier la vie des Français. Fillon présente le grand thème de ce plan qui est le redressement national. Fillon mentionne le besoin de protéger les Français contre les violences et la « développement du totalitarisme islamique »
Au niveau du langage, ses réponses sont très mesurées. Le rythme et la voix de Fillon reste au même niveau tout au long du discours. Il n’y a pas une gradation.
Au lieu de répondre à la question "quel président serez-vous?",je préfère répondre à la question: quel peuple voulons-nous être? #HamonDébat pic.twitter.com/TNPBtU1NXk— Benoît Hamon (@benoithamon) 20 March 2017
Benoit Hamon pose plusieurs questions aux Français. Le candidat du Parti Socialiste, Benoit Hamon, répond a la question de quel Président il veut être par poser la question aux Français « quel peuple voulons-nous être le 7 mai au soir ? ». Hamon soulinge les choix; « belliqueux ou fraternel ? », « Soucieux du monde que nous laisserons à nos enfants ou obsédés par les profits de courts termes ? ». Hamon pose une autre question; « Quelle République voulons-nous ? » et les choix; « Bienveillante a l’égard de ces années… ou autoritaire ?»
Donc, Hamon utilise le pronom personnel « nous » pour montrer une unité française. C’est une façon de faire réfléchir les spectateurs sur quelle France ils veulent à l’avenir. Je pense qu’il est une façon efficace pour inspirer une réaction dans le public. Le philosophe et rhétoricien, Phillipe-Jospeh Salazar, affirme que les discours de Benoit Hamon fonctionne de dire que « je vais gouverner avec vous » (Europe 1, 2017).
Il est clair que Hamon et Fillion ont donné des réponses mesurées à la question. Pour moi, je pense que Benoit Hamon est plus convaincant. Je
croix que Fillon était assez nerveux et agité. La stratégie de Hamon de se
connecter au citoyen français par poser des questions était efficace.
Les sources:
Europe 1, 2017, Débat de la présidentielle sur TF1 : quel candidat peut se démarquer [online]: http://www.europe1.fr/politique/debat-quel-candidat-va-sen-sortir-le-mieux-3006899
LCI, 2017, Présidentielle: Revoir le Grand Débat (TF1) en intégralité [online]: https://www.youtube.com/watch?v=VYXhy7Om0gs
Les Echos, 2017, Présidentielle : le film de 3h30 de débat {online]: https://www.lesechos.fr/elections/presidentielle-2017/0211894453080-presidentielle-suivez-en-direct-le-debat-sur-tf1-2073805.php
3) L'avenir du marché de la publicité?
L'année dernière, la publicité numérique a détrôné la publicité sur la télévision
en France. Selon une étude préparée par PwC pour le syndicat des régies
internet, 17 ème Observatoire de l’e-pub SRI, le marché de la publicité numérique
a atteint 3,453 milliards d’euro en 2016. Le media numérique est « le
premier media investi sur l’ensemble de l’année 2016 » (Observatoire de
l’e-pub SRI, 2017). Donc, le media numérique représente 29,6% de marché de la publicité,
qui est suivi de la media traditionnel de télévision (28,1%).
Sans aucun doute, les marchés dans l’âge numérique continueront
à évoluer. Selon une étude d’Eurostat,
plus que 60% des Français âgés de 16 à 74 ans utilisaient Internet sur les
appareils portables. Cette statistique explique la signifiance d’utilisation de
l’Internet mobile en France. Les datas d’Eurostat
montre clairement la montée d’utilisation de l’Internet mobile depuis 2012 à
travers l’Europe.
 |
Source : Eurostat (2017), Internet usage - mobile devices, Europa [disponible] http://ec.europa.eu/eurostat/statistics-explained/index.php/Digital_economy_and_society_statistics_-_households_and_individuals |
Il est clair que le futur de la publicité mondiale se trouve
dans les médias numériques. Généralement, la génération du millénaire accède à
l’information des réseaux sociaux. De nos jours, des entreprises utilisent des réseaux
sociaux comme Facebook, Instagram, Google et « Big Data » analytiques
pour adapter la publicité aux intérêts individuels d’un consommateur. C’est
normal d’être confronté aux annonces publicitaires chaque jour.
SRI (2017) 17ème Observatoire de l’e-pub SRI [disponible] http://www.sri-france.org/etudes-et-chiffre-cles/observatoire-de-le-pub-sri/17eme-observatoire-de-pub-sri/
Sunday, 26 March 2017
2) La dédiabolisation du Front National sous la direction de Marine Le Pen? Est-ce que c'est une stratégie efficace?
J’ai choisi telle question sur la dédiabolisation du
Front National sous la direction de Marine Le Pen? Je pose la question si cette
stratégie de dédiabolisation est une stratégie efficace?
Premièrement, c’est important de comprendre pourquoi la dédiabolisation
du Front National existe aujourd’hui. Pourquoi était-il nécessaire pour
appliquer ce principe ? Pourquoi est-il important pour le Front National
semble être un parti comme les autres.
En 1972, le Front National est lancé par Jean Marie Le Pen et le mouvement Ordre Nouveau. En tant que leader du parti de l’extrême droite, Jean Marie présente les grands thèmes du FN ; comme l’anticommunisme et l’anti-immigration. Pendant les années 1980, sous la direction de Jean-Marie Le Pen, le Front National gagnait du terrain et du soutien. Pendant cette période, on observait une augmentation de l’immigration des personnes d’origine Afrique nord en France. Le parti attirait les votes dans les zones urbaines telles que Marseille, Toulon et Aix-en-Provence en attisant la peur et le sentiment d’insécurité.
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| Source: Tribune de Geneve |
Sans aucun doute, Jean Marie est renommé pour faire des
commentaires qui choquent. Particulièrement, quand il a décrit l’holocauste
comme un « détail de l’histoire ». De plus, il s’est adressé à Michel Durafour «
Durafour- crématoire » un jeu de mots antisémites. Donc, il est le symbole de xénophobie,
racisme, antisémitisme. Pour cette raison, le parti aussi symbolise la haine,
le racisme, l’antisémitisme. Probablement, le parti sous la direction de
Jean-Marie était trop radical pour les droitistes qui étaient contre l’immigration.
En 2011, malgré le soutien accru depuis 2002, il y a
aussi l’opposition forte contre les valeurs du Front National. Jean-Marie est condamné
par la majorité des personnes politiques. Donc, pour changer le régime radical
du Front National, Marine Le Pen est élue présidente du parti. Certainement, la stratégie intégrale de Marine Le Pen, c’est la dédiabolisation du FN pour devenir un parti comme les autres. Donc, c’est-à-dire le sens inverse
d’une diabolisation du Front National lorsque son père était au pouvoir. C’est une tentative par Marine d’éliminer la présence
négative de son père Jean-Marie et d’évacuer les connotations négatives pour
lesquelles son père représente surtout : antisémitisme, le radicalisme.
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| Source: RTL |
La cour d’appel de Paris a attesté 1er mars
la condamnation de Jean-Marie Le Pen à 30 000 euros d’amende pour avoir de
nouveau qualifié les chambres à gaz de la seconde guerre mondiale d’un « détail » de
l’histoire en 2015 (Le Monde, 2017). Marine a condamné ce commentaire et Jean-Marie
a été suspendu du parti.
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| Source: RTL |
Est-ce que c’est une stratégie efficace ? Les élections
européennes de 2014 étaient une étape majeure pour le Front National, mais
aussi un choc électoral. Aux départementales du printemps, le Front National a gagné
24,86% des votes. Alors, un électeur sur quatre a voté pour un candidat du
Front National. Un sondage prépare par le journal ‘Le Monde’ a trouvé que juste
avant de ces élections européennes, l’Europe n’est ni une bonne chose ni une
mauvaise chose pour 39% des personnes interrogées.
Selon les sondages récents, Marine Le Pen reste en tête
du premier tour avec 28% des intentions de vote (Sondage par Ipsos Sopra Steria). Il semble qu’elle progressera
au second tour face à Emmanuel Macron ou à François Fillon. Plutôt que se référer au nom du parti "Front National", Marine Le Pen et ses partisans ont crées le Rassemblement Bleu Marine. C'est une autre stratégie par Marine de prendre ses distances du Front National.
Le Monde (2017), Jean-Marie Le Pen condamné en appel pour ses propos sur
les chambres à gaz [online] disponible : http://www.lemonde.fr/politique/article/2017/03/01/jean-marie-le-pen-condamne-en-appel-pour-ses-propos-sur-les-chambres-a-gaz_5087594_823448.html#cmMfgskq7XIyvlsV.99
Schofield, H. (2017). Marine Le Pen - BBC News. [online] BBC News. Disponible: http://www.bbc.co.uk/news/resources/idtsh/marine_le_pen?ocid=socialflow_facebook&ns_mchannel=social&ns_campaign=bbcnews&ns_source=facebook .
Tuesday, 14 February 2017
1) Radio Londres, une arme secrète pour les forces alliées
La Radio Londres a joué un
rôle crucial dans la lutte contre les forces nazies durant l’occupation nazie
en France. Apres la défaite de la France et de l’Angleterre à la suite de
la bataille de France en 1940, le Maréchal Pétain, dirigeant du régime de
Vichy, a accepté l’occupation allemande de la France. La propagande
allemande et la censure ont été instauré. Donc, le Royaume Uni a décidé
d’utiliser la radio comme outil pour lutter contre l’occupation allemande.
Sans aucun doute, le moment
où le Général de Gaulle a lancé son appel du 18 juin sur les ondes de la BBC, a été l’acte de naissance de la France libre et de la Résistance. Par
contre, en 1940, de Gaulle était inconnu de la majorité des Français.
« La flamme de la résistance
française ne doit pas s’éteindre et ne s’éteindra pas »
General Charles de Gaulle, appel du 18 juin 1940
General Charles de Gaulle, appel du 18 juin 1940
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| Général de Gaulle, 18 juin 1940. |
L’appel du Général de
Gaulle symbolise la France libre et le début de la guerre des ondes (Delporte,
2007). La Radio Londres est née et son rôle central est de lutter contre
la propagande allemande de la Radio Paris du nord et de la Radio Vichy du sud.
La célèbre émission française sur les ondes de la BBC «Les Français
parlent aux Français» était responsable de stimuler le moral des Français.
De plus, les voix de cette émission ont inventé plusieurs slogans comme
« Radio Paris ment, Radio Paris ment, Radio Paris est allemand »
(Crémieux-Brilhac, 1989). Principalement, la Radio Londres présentait les faits et des informations exemptes de censure et de contrôle des
Allemands. Donc, la radio était une force essentielle pour la lutte
contre les notions actuelles de « fake news » et « alternative facts ».
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| « A tous les Français La France a perdu une bataille ! Mais la France n’a pas perdu la guerre ! » |
Christian Delporte, 2007, La
France dans les yeux, Paris.
Jean-Louis Crémieux-Brilhac, Le
rôle de la radio, 1940-1944, Espoir n°66, 1989
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