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Aisling English

12) La possibilité d’un Frexit ?

Bien sûr, l’euroscepticisme parmi les français augmente. L’année dernière, le Britannique a voté « oui » sur la question d’un retrait de L’Europe. Dans une étude du Pew Research Center, seuls 38% des Français ont un avis positif sur l’UE. Elle s’illustre par une montée de l’euroscepticisme. Sans surpris, cette montée de « l’euroscepticisme est liée à la crise des migrants ainsi qu’à la gestion de la crise économique » par les fonctionnaires européens (L’express, 2016). La crise aurait radicalisée les personnes qui sont pauvres. Le Front National attire le soutien des chômeurs et des ouvriers qui sont exaspérés par la crise économique.

"Je ne suis pas une adversaire de l'Europe. Je me sens française d'abord, certes, mais aussi européenne." #Élysée2017

— Marine Le Pen (@MLP_officiel) 25 April 2017

Evidemment, la possibilité d’un Frexit augmentera si Marine Le Pen devient la présidente de la France. Sa campagne est basée sur la souveraineté et la volonté de « choisir la France ». Les élections européennes de juin 2014 montre un mouvement vers l’euroscepticisme. La victoire du Front National avec près de 25% des votes était un séisme politique. Les grands thèmes du Front National sont toujours l’immigration, l’euroscepticisme et l’insécurité. 

"En 2005, les Français ont dit non à la Constitution européenne, que l'oligarchie leur a quand même imposée." #Élysée2017

— Marine Le Pen (@MLP_officiel) 25 April 2017

L'Express (2016) UE: les Français champions de l'euroscepticisme, juste derrière la Grèce

http://www.lexpress.fr/actualite/monde/europe/ue-les-francais-champions-de-l-euroscepticisme-juste-derriere-la-grece_1800119.html

11) La Haine, un film hyperréaliste qui prédit les émeutes de 2005?

Le trio qui symbolise la population des banlieues

La Haine a été projeté au festival de Cannes. Donc, le film a été applaudi par la critique. La volonté du réalisateur, Mathieu Kassovitz, était de créer une forte distanciation vis-à-vis des images des banlieues que l’on a habitude à voir. Ce désir a été réalisé par l’ensemble visuel et sonore. La prémisse du film est assez simple. Le spectateur suit la journée de trois jeunes d’origines différentes. Le trio est composé d’un juif, Vinz, d’un noir, Hubert et d’un arabe, Saïd. C’est une tentative de représenter la population variée des banlieues. Le film raconte non seulement les violences policières dans les banlieues mais également la vie quotidienne des jeunes de la cité.

Le conflit entre la police et les jeunes des banlieues

Après la Seconde Guerre Mondiale, la population urbaine augmente. Ce mouvement des gens souligne le déficit de logements populaires (Fourcaut, 2007). L’Etat autorise la construction de cités en périphérie des grandes villes ou les plus défavorisées, souvent issues de l’immigration vont grouper. Donc, ces défavorisées sont exclues des opportunités. Comme dans le film, la cite est le symbole de la pauvreté. La société des banlieues et la société des grandes villes sont séparées.

Les banlieues

Dans une interview entre le réalisateur Mathieu Kassovitz et Konbini, Kassovitz exclame que La Haine « a malheureusement prédit des choses dont nous sommes témoins aujourd’hui et qui font écho au film ». Kassovitz fait un message fort sur l’idée de respect. Si l’on ne respecte pas ces jeunes des banlieues, tôt ou tard ces jeunes « nous manqueront de respect » (Bouchareb, 2015). Le film a prévu les émeutes en France depuis le 21^e siècle. En 2005, deux jeunes Zyed Benna et Bouna Traore sont morts électrocutés dans un transformateur EDF après une poursuite avec la police (Taleb, 2016). Apres leurs morts, plusieurs émeutes ont éclaté qui ont embrasé certains quartiers de banlieues en France. Donc, les émeutes de 2005 rappellent le film La Haine ou un ami du trio, Abdel est grièvement blesse par la police.

La couverture de Time qui soulinge les attentats de 2005

"Bouna et Zied - Morts pour rien"

Kassovitz souligne la raison générale des attentats de novembre 13 à Paris en 2005. Même si les émeutes n’ont pas un rapport direct avec La Haine, l’idée de respect entre deux sociétés est la question centrale. La citation d’Hubert exprime ce fait que « c’est l’histoire d’une société qui tombe » (Bouchareb, 2015).

Sources:

Bouchareb, I (2015) Mathieu Kassovitz, 20 ans après La Haine : "Je n'aurais pas pu faire ce film aujourd'hui", Konbini. [online] http://www.konbini.com/fr/tendances-2/mathieu-kassovitz-20-ans-la-haine/

Fourcaut, A (2007) Une histoire d’urbanisation et d’industrie. Une culture entre enracinement et ébranlement, Revue Projet. [online] http://www.revue-projet.com/articles/2007-4-les-banlieues-populaires-ont-aussi-une-histoire/

Taleb, S (2016) Dix ans après les émeutes de 2005, où est passée la colère des banlieues?, Huffington Post. [online] http://www.huffingtonpost.fr/2015/03/16/emeutes-2005-dix-ans-apres-ou-est-colere-banlieues_n_6854126.html

10) Mythologies de Roland Barthes: toujours pertinent aujourd'hui

Dans une interview, Roland Barthes a défini son ouvrage Mythologies comme « une collection de matériaux et une analyse des mythes de la vie quotidienne moderne » (Roland Barthes, Mythologies (YouTube), 1957) Bien sûr, la période de « la vie quotidienne moderne » dont Barthes parle est les années qui suivent la fin de la deuxième guerre mondiale ou « Les Trentes Glorieuses ». La France rurale et catholique s’est transformée en une France modernisée et industrialisée. Cela a permis l’émergence des idéologies de la bourgeoisie et la petite bourgeoisie. Ces idéologies bourgeoises ont été tirées de la culture de masse, telle que la media, la presse, la publicité et le consumérisme.

Dans un article de New York Times, Marco Roth (2012) souligne l’intemporalité des idées de Roland Barthes. On peut déceler les éléments critiques d’une culture populaire dans l’écriture de Barthes et appliquer cette pratique aux mythes à l’époque actuelle. On peut facilement remplacer le signifiant d’un mythe dans Mythologies par un autre signifiant de nos jours sans perdre son sens traditionnel.

Un mythe que Barthes décrypte dans Romans et Enfants est la condition de la femme qui est réapproprié par le magazine français féminin «Elle». Ce magazine a publié sur une même photographie, 70 romancières françaises. Barthes démystifie dans cet article que la femme est limitée au chemin d’un roman, d’un enfant, d’un peu de féminisme et d’un peu de conjugalité. Ce mythe continue d’être pertinent aujourd’hui avec le mérite des personnalités féminines étant mesuré par leurs relations romantiques.

La vie de Jennider Aniston est toujours examinée dans la presse internationale.

Dans Photogénie électorale, Barthes démonte le pouvoir d’un portrait électoral. La phrase ; « Ce qui passe dans la photographie du candidat, ce ne sont pas ses projets, ce sont ses mobiles » (Barthes, 1957, p. 176). Ce mythe est comparable à la situation actuelle aux Etats Unis où  beaucoup de citoyens ont accepté l’image projetée par Donald Tromp. De plus, en relation de l’élection française de cette année, les français sont exaspérés par l’image d’un président normal François Hollande et désirent ne pas voter pour les énarques. 

Un millionnaire américain qui présente une idéologie matchiste et la possibilité de la richesse pour tous

Les underdogs: Marine Le Pen et Emmanuel Macron

Sources

Barthes, R. (1957). Mythologies, 1st ed, Paris: Editions Points.

Roland Barthes, Mythologies (1957) (Youtube). (1957). [vidéo] Paris: Lecture pour tous - INA.

Roth, M (2012) Roland Barthes: Myths We Don't Outgrow, [online] http://www.newyorker.com/books/page-turner/roland-barthes-myths-we-dont-outgrow 

9) Est-ce que la bande dessinée Quai d’Orsay reflète la réalité du ministère des Affaires étrangers ?

Quai d'Orsay 

Bien sûr, l’histoire de Quai d’Orsay – chroniques diplomatiques correspond à la réalité du ministère des Affaires étrangers. Certainement, il y a des références historiques et politiques. Les auteurs de cette bande dessinée ­­sont Christophe Blain et Abel Lanzac, le pseudonyme du diplomate Antonin Baudry.  Evidemment, cette histoire est inspirée par l’expérience d’Antonin Baudry au Quai d’Orsay qui est devenu le conseiller du langage du ministre Dominique de Villepin. Donc, le personnage d’Arthur Vlaminck représente l’auteur Antonin Baudry. On peut dire que  le personnage d’Alexandre Taillard de Vorms, le ministre des Affaires étrangers, signifie l’ancien ministre Dominique de Villepin (Blain et Lanzac, 2010). 

Le personnage d'Alexandre Taillard Vorms qui représente Dominique de Villepin

Dominque de Villepin - l'ancien ministre des Affaires étrangers

Le discours d’Alexandre à la commission des droits de l’Homme à Genève symbolise le fameux discours poétique de Dominique de Villepin à l’ONU en 2003. A l’époque de l’administration Bush, le président américain Bush et le premier ministre anglais Tony Blair ont justifié la guerre en Irak au motif que Saddam Hussein avait obtenu des armes de destruction massive (Raphael). Les auteurs de Quai d’Orsay représentent le pays d’Irak comme le royaume de Lousdem. 

Un discours qui correspond à la réalité

Le fameux discours poétique de Dominique de Villepin à l’ONU en 2003

Par contre, le désir du gouvernement français était contre la volonté des gouvernements américain et anglais et donc contre l’intervention américaine en Irak (Rousselot, 2013).  Dominique de Villepin dans son discours de l’ONU souligne la volonté de la France contre la guerre en Irak.  Le discours poétique du ministre Alexandre dans la bande dessinée est vraiment passionné sur la question de la guerre comme Dominique de Villepin. En 2003, le ministre français s’adresse à la commission des droits de l’homme a Genève « Dans ce temple des Nations unies, nous sommes les gardiens d'un idéal, nous sommes les gardiens d'une conscience… [La France] croit en notre capacité à construire ensemble un monde meilleur » (Deschamps, 2010). 

https://youtu.be/zb_D1FCmDTg 

Sources:

Blain, C. et Lanzac, A. (2010) Quai d’Orsay – chroniques diplomatiques, Dargaud.

Raphael, D, The Failure of the Iraq War, Huffington Post, [online]  http://www.huffingtonpost.com/daniel-raphael/the-failure-of-the-iraq-w_b_5530820.html

Rousselot, F (2013) Antonin Baudry. L’Abel de la bulle, Liberation [online] http://www.liberation.fr/planete/2013/03/18/antonin-baudry-l-abel-de-la-bulle_889479

Deschamps, C (2010) Le 14 février 2003 : Le discours de Dominique de Villepin contre la guerre en Irak, Public Senat, [online] https://www.publicsenat.fr/lcp/politique/14-fevrier-2003-discours-dominique-villepin-contre-guerre-irak-22102.

8) Macron contre Marine – Quels sont leurs talons d’Achille?

Qui sont les candidats qui ont gagné le premier tour de l’élection présidentielle. On entend souvent que les électeurs de Macron ont des diplômes qui vivent dans les régions où le chômage n’est pas un problème. Les électeurs de Marine ont les ouvriers qui généralement n’ont pas de diplôme, mais aussi celle des chômeurs (Falga, 2016).

Premièrement, Emmanuel Macron, le candidat présidentiel cultive une image de jeunesse et d’énergie. Certains disent qu’il est comparable au Président canadien Justin Trudeau. Durant la campagne, il est évident qu’il a une omniprésence médiatique. Donc, il semble que Macron incarne un homme politique différent aux autres. Mais, il est indéniable que son cheminement de carrière est assez similaire aux figures politiques de François Hollande et Nicolas Sarkozy. Macron est un énarque. Diplôme de l’ENA en 2004. Il était un banquier d’affaires chez Rothschild.  Donc, ça c’est son talon d’Achille chez les ouvriers et les chômeurs qu’il représente le même establishment politique de la droite et de la gauche. Marine Le Pen ne cesse pas de présenter son adversaire comme « un banquier » et que « voter pour Macron, c’est voter pour Hollande.

Dette, impôts, chômage, immigration,... La France ne se remettrait pas de 5 ans de hollandisme supplémentaire : dénonçons le #DangerMacron ! pic.twitter.com/QAqk2cCvRT

— David Rachline (@david_rachline) 27 April 2017

Sans aucun doute, le talon d’Achille de Marine Le Pen pour certains citoyens français est non seulement son nom infâme mais également le parti politique dont elle la présidente, le Front National. Macron dit de son adversaire que Marine Le Pen est partie du système politique depuis des décennies. Evidemment, c’est une tentative de présenter Marine comme un membre du système politique traditionnel. D’après lui, il est la figure d’énergie et de changement.

Je suis nouveau dans la vie politique, contrairement à Madame Le Pen qui est dans le système politique depuis des décennies. #Élysée2017 pic.twitter.com/sUe7AM4WDe

— Emmanuel Macron (@EmmanuelMacron) 27 April 2017

J'ai l'expérience du gouvernement, du secteur privé et de la fonction publique. Mme Le Pen n'a que l'expérience de la politique. #Élysée2017 pic.twitter.com/QWvdXFXm5W

— Emmanuel Macron (@EmmanuelMacron) 27 April 2017

Il est intéressant que Marine Le Pen ait annoncé, lundi 24 avril qu’elle « se met en congé de la présidence du Front National ». Est-ce que c’est une mesure d’attirer les votes des sympathisants de Jean-Luc Mélenchon ? Jean-Luc Mélenchon a arrivé quatrième du premier tour de l’élection présidentielle avec 19,6% des voix (de Callignon, 2017). De plus, Marine a pris des mesures pendant la campagne de s’éloigner du parti Front National et de la réputation négative de son père. Sur son compte Twitter, il n’y a aucun mentionne du parti Front National. Les hashtags principaux sont #Marine2017 et #AuNomDuPeuple. 

"Je me mets en congé de la présidence du @FN_officiel : je ne suis plus que la candidate à la présidentielle." #JT20h pic.twitter.com/4XaLe8rcIq

— Marine Le Pen (@MLP_officiel) 24 April 2017

[Modification] Emmanuel Macron est élu Président de la République. Récemment, Macron ravive la relation franco-allemande dans une visite officielle à Berlin.

Sources :

Falga, P (2017) Présidentielle: Macron, Le Pen, des électeurs aux profils bien différents, L’Express.fr [online] http://www.lexpress.fr/actualite/politique/elections/presidentielles-des-electeurs-aux-profils-bien-differents_1902290.html

De Callignon, G (2017) Le Pen courtise ouvertement l’électorat de Mélenchon, LesEchos.fr, [online] https://www.lesechos.fr/elections/marine-le-pen/0212024046228-le-pen-courtise-ouvertement-lelectorat-de-melenchon-2083413.php

7) Le port du voile est contre les valeurs républicains?

A cause des valeurs républicaines et des lois de laïcité, il est difficile d'exprimer votre religion dans un état républicain. En France, on n’accepte pas le multiculturalisme. Les principes républicains sont fondés sur l’idée qu’un citoyen français doit abandonner son propre identité ethnique et accepter les valeurs républicaines de la France. Bien sûr, le phénomène du communautarisme se présente. Le Petit Robert (Citon et Loty, 2009, p. 10) définit le communautarisme comme un « Système qui développe la formation de communautés (ethniques, religieuses, culturelles, sociales…), pouvant diviser la nation au détriment de l’intégration ». Il y a une montée des nombres qui veulent montrer leurs expressions culturelles et religieuses. Ça crée des communautés spécifiques.

Quelle est l'importance du port du voile pour les femmes musulmanes? Le port du voile pour les femmes musulmanes est une obligation divine. C’est une manière de se distinguer. Chez les jeunes filles musulmanes, il y a un retour vers la foi. C’est une façon de retrouver leurs racines. Mais, le fait est que le port du voile ne correspond pas aux valeurs républicaines. 

"Le voile c'est: mon choix, ma liberté, mon droit"

Le port du voile est le cas connu pour montrer la division en France. C’est plus de deux décennies de débats sur le sujet. Le débat commence en 1989 à Creil quand le principal d’un collège refuse l’accès à trois élevés musulmanes portant le voile islamique. Par contre, il n’y avait pas de loi. Donc, il était un flou juridique. La deuxième affaire, c’est à propos de la classe de gym à Strasbourg. La montée du Front National depuis 2002 souligne le sentiment chez certains Français pour la nécessité d’un retour aux valeurs républicaines traditionnelles. 

Les valeurs francais de la laïcité ne correspond au port du voile

Pour la raison que la laïcité est considérée comme un des « fondements des valeurs républicains » (Conseil de l’Europe, 2005, p. 15), la France a été adopté la loi sur la laïcité en 2004. Chirac dans le discours du 17 décembre 2003, présente une nouvelle loi sur la laïcité : l’interdiction de tous signes ostensibles tels que le foulard islamique, kippa grande croix. Il donne une affirmation forte que « l’école publique restera laïque » (Le Monde, 2007).

Le journal Le Parisien résume les conditions qu’une femme a le droit de porter le voile aujourd’hui. Premièrement, la femme peut porter le voile à son domicile. Deuxièmement, une femme musulmane peut porter le voile dans un jardin public ou à la plage. Troisièmement, une étudiante peut porter le voile à l’université publique mais il peut lui être demandé de retirer le voile dans certaines situations. Finalement, « une élève, une collégienne ou une lycéenne » ne peut pas porter le voile vis-à-vis la loi de 2004 qui estime que les jeunes sont dans une d’acquisition (Le Parisien, 2017).

Les sources:

Conseil de l'Europe, 2005, AFFAIRE LEYLA ŞAHİN c. TURQUIE [online]

Le Monde, 2007, Les discours de Jacques Chirac [online] http://www.lemonde.fr/societe/article_interactif/2007/05/15/les-discours-de-jacques-chirac_910136_3224_8.html

Le Parisien (2017) Port du voile : quand peut-on porter ou non le foulard islamique ? http://www.leparisien.fr/societe/port-du-voile-quand-peut-on-porter-ou-non-le-foulard-islamique-14-03-2017-6761418.php 

Yves Citton, Laurent Loty, « Penser ensemble les rapports entre individus et communautés à l'époque des lumières », Dix-huitième siècle 2009/1 (n° 41), p. 4-26. DOI 10.3917/dhs.041.0004

6) La vie privée et la vie publique d’un président français. Est-ce que c’est logique d’avoir les informations personnelles?

L’historien Ernst Kantorowicz présente l’idée  d’une dualité du corps souverain. Donc, le Président français serait incarné par deux corps ; l’un individuel et l’autre qui représente l’Etat (Charbonneaux, 2015). Donc, cette idée correspond à la question de la peopolisation. La peopolisation peut être définie comme « Médiatisation, souvent perçue comme pernicieuse, de personnes, d’institutions étrangères au monde du spectacle » (Larousse).

Avant, il y avait des frontières claires entre la vie privée et la vie publique en France. La couverture de la vie privée par des medias était limitée. La loi du 17 juillet 1970 renforce « la garantie des droits individuelles des citoyens » (Senat, 1998). Cette loi influençait le comportement des medias envers les personnes politiques.

Par contre, au cours de la dernière décennie, on observait un effondrement dans les principes traditionnels. Aujourd’hui, la vie privée et la vie publique d’un président Français sont souvent mélangées dans la presse. Est-ce que c’est logique d’avoir les informations personnelles sur les figures politiques ?

Je présente deux cas pour exprimer ce phénomène : le cas de Nicolas Sarkozy et le cas de François Hollande. Premièrement, on a le Président français Nicolas Sarkozy et la médiatisation de sa vie privée. En 2005, il y avait des rumeurs que Nicolas Sarkozy et son épouse Cécilia s’étaient séparés. Donc, le public français a appris dans la media des aventures extra-conjugales de Nicolas Sarkozy et de Cecilia. Cecilia s’exclame en 2005 qu’elle : « ne souhaite pas que ma vie privée soit médiatisée » (L'OBS, 2005)

"Ceclia Sarkozy L'heure du choix!" 

Paris Match "Carla et Nicolas - Deux amoureux en Vancances

Certainement, les médias tentaient de médiatiser la vie de François Hollande avec la couverture de son aventure avec l’actrice Julie Gayet. Sans aucun doute, la peopolisation contribue à la simplification de la vie politique, une sorte d'américanisation des moeurs politiques. Dans la presse people, les célébrités sont considérées comme des personnes "comme les autres" (Pothier, 2014). La question toujours continue: est-ce que c'est logique pour la vie privée d'un homme ou d'une femme politique d'etre médiatisée? Je pense que c'est tout individu a droit au respect de sa vie privée. Cependant, la peopolisation peut contribuer à humaniser un(e) Président(e) français(e).

"L'amour secret du Président

Charbonneaux, J (2015) Les deux corps du Président - ou comment les médias se laissent séduire par le people, Les Petits Matins. 

Pothier (2014) François Hollande, Julie Gayet et "Closer": devenu people, le président est enfin "normal" [online] http://leplus.nouvelobs.com/contribution/1122583-francois-hollande-julie-gayet-et-closer-devenu-people-le-president-est-enfin-normal.html

L'OBS (2005) [online] http://o.nouvelobs.com/people/20051118.OBS5684/biographie-interdite-cecilia-avait-alerte-nicolas.html

5) Pourquoi la politique et l’image de François Hollande ne convainquent pas les Français ?

François Hollande est le Président le plus impopulaire parmi les Français. La cote de popularité était 55% juste après de l’élection en 2012. Cependant, il y avait une chute dramatique dans la seconde partie de l’année à 37%. Depuis cette première année, il y avait une chute continuelle dans la cote de popularité.

Evidemment, Hollande n’a pas convaincu. Mais la question qui se pose est pourquoi ? La raison centrale est l’image qu’il souhaitait présenter : « un Président normal ». On entend souvent dire que François Hollande n’a pas remporté l’élection présidentielle en 2012. Mais, Nicolas Sarkozy a perdu l’élection (Gaffney, 2015). La présidence de Hollande était définie par cette pensée d’être un président normal. C’est-à-dire l’antithèse de la présidence de Sarkozy. Hollande a expliqué un président normal d’être un président simple et moins excessif que Sarkozy.

Au niveau du langage, Hollande avait la tendance d’utiliser des termes technocratiques. Donc, l’effet est que ses discours manquent de l’émotion et  de la passion (Charbonneaux, 2015). Hollande utilise la suspension pour parler d’une chose pendant plusieurs phrases mais sans la nommer explicitement. En plus de créer une surprise quand il révèle de quoi il parle, Hollande crée une baisse d’intensité.

Au niveau de la politique, Hollande était un homme politique de consensus. Sa tentative d’impliquer les syndicats dans les négociations politiques et sociales est devenue une politique synonyme de l’inaction. Son approche de consensus ne provoque que des réponses timides et l’absence de réformes en période de crise. Cette approche ne provoque qu’un sentiment d’exaspération chez les Français. (Gaffney, 2015)

Les negotiations. Source: Getty Images

Au niveau de l’image, Hollande échoue a projeter une bonne image d’un Président français. Il manque de la passion et de l'énergie. De plus, il n'a pas réussi à vaincre le chômage. C'est pourquoi les ouvriers et les chômeurs ont voté pour Marine Le Pen dans le premier tour de l'élection présidentielle. 

Un président français normal, pas d'énergie

Les sources:

Charbonneaux, J (2015) Les deux corps du Président - ou comment les médias se laissent séduire par le people, Les Petits Matins

Gaffney, J (2015) France in the Hollande Presidency The Unhappy Republic, Palgrave MacMillan. 

4) « Quel(le) président(e) voulez-vous être? » Une analyse des réponses de deux candidat présidentiel.

Le Grand Débat Présidentiel 

Le 21 mars, Benoît Hamon, François Fillon, Marine Le Pen, Emmanuel Macron et Jean-Luc Mélenchon ont participé à un débat inédit sur TF1. Au début de ce débat présidentiel, chacun des candidats ont du définir en 1min 30 quel(le) président(e) il (elle) veut être. Cette question donne une idée sur le rôle que chacun des candidats souhaitent de jouer. Chaque candidat présente les grands thèmes de leurs campagnes dans les réponses. J’analyserai les réponses de François Fillon et de Benoit Hamon.

Je veux être le Président du redressement national. #LeGrandDébat pic.twitter.com/YFKWbBEpY4

— François Fillon (@FrancoisFillon) 20 March 2017

Le candidat du parti Républicains, François Fillon fait un commentaire sur l’organisation du débat et la question démocratique. A mon avis, c’est une erreur et une perte de temps précieux pour faire connaitre ses désirs et ses aspirations. Puis, le candidat répète la question encore avant avoir répondre.

Fillon utilise une anaphore pour présenter son projet. La répétition de « Je serai le Président qui libera les Français » est une mesure de montrer qu’il a l’intention d’atelier la vie des Français. Fillon présente le grand thème de ce plan qui est le redressement national. Fillon mentionne le besoin de protéger les Français contre les violences et la « développement du totalitarisme islamique »

Au niveau du langage, ses réponses sont très mesurées. Le rythme et la voix de Fillon reste au même niveau tout au long du discours.  Il n’y a pas une gradation.

Au lieu de répondre à la question "quel président serez-vous?",je préfère répondre à la question: quel peuple voulons-nous être? #HamonDébat pic.twitter.com/TNPBtU1NXk

— Benoît Hamon (@benoithamon) 20 March 2017

  

Benoit Hamon pose plusieurs questions aux Français. Le candidat du Parti Socialiste, Benoit Hamon, répond a la question de quel Président il veut être par poser la question aux Français « quel peuple voulons-nous être le 7 mai au soir ? ». Hamon soulinge les choix; « belliqueux ou fraternel ? », « Soucieux du monde que nous laisserons à nos enfants ou obsédés par les profits de courts termes ? ». Hamon pose une autre question; « Quelle République voulons-nous ? » et les choix; « Bienveillante a l’égard de ces années… ou autoritaire ?»

Donc, Hamon utilise le pronom personnel « nous » pour montrer une unité française. C’est une façon de faire réfléchir les spectateurs sur quelle France ils veulent à l’avenir. Je pense qu’il est une façon efficace pour inspirer une réaction dans le public. Le philosophe et rhétoricien, Phillipe-Jospeh Salazar, affirme que les discours de Benoit Hamon fonctionne de dire que « je vais gouverner avec vous » (Europe 1, 2017). 

Il est clair que Hamon et Fillion ont donné des réponses mesurées à la question. Pour moi, je pense que Benoit Hamon est plus convaincant. Je croix que Fillon était assez nerveux et agité. La stratégie de Hamon de se connecter au citoyen français par poser des questions était efficace. 

Les sources: 

Europe 1, 2017, Débat de la présidentielle sur TF1 : quel candidat peut se démarquer [online]: http://www.europe1.fr/politique/debat-quel-candidat-va-sen-sortir-le-mieux-3006899

LCI, 2017, Présidentielle: Revoir le Grand Débat (TF1) en intégralité [online]: https://www.youtube.com/watch?v=VYXhy7Om0gs

Les Echos, 2017, Présidentielle : le film de 3h30 de débat {online]: https://www.lesechos.fr/elections/presidentielle-2017/0211894453080-presidentielle-suivez-en-direct-le-debat-sur-tf1-2073805.php

3) L'avenir du marché de la publicité?

L'année dernière, la publicité numérique a détrôné la publicité sur la télévision en France. Selon une étude préparée par PwC pour le syndicat des régies internet, 17 ème Observatoire de l’e-pub SRI, le marché de la publicité numérique a atteint 3,453 milliards d’euro en 2016. Le media numérique est « le premier media investi sur l’ensemble de l’année 2016 » (Observatoire de l’e-pub SRI, 2017). Donc, le media numérique représente 29,6% de marché de la publicité, qui est suivi de la media traditionnel de télévision (28,1%).

Sans aucun doute, les marchés dans l’âge numérique continueront à évoluer.           Selon une étude d’Eurostat, plus que 60% des Français âgés de 16 à 74 ans utilisaient Internet sur les appareils portables. Cette statistique explique la signifiance d’utilisation de l’Internet mobile en France.  Les datas d’Eurostat montre clairement la montée d’utilisation de l’Internet mobile depuis 2012 à travers l’Europe. 

Source : Eurostat (2017), Internet usage - mobile devices, Europa [disponible] http://ec.europa.eu/eurostat/statistics-explained/index.php/Digital_economy_and_society_statistics_-_households_and_individuals

Il est clair que le futur de la publicité mondiale se trouve dans les médias numériques. Généralement, la génération du millénaire accède à l’information des réseaux sociaux. De nos jours, des entreprises utilisent des réseaux sociaux comme Facebook, Instagram, Google et « Big Data » analytiques pour adapter la publicité aux intérêts individuels d’un consommateur. C’est normal d’être confronté aux annonces publicitaires chaque jour. 

Eurostat (2017), Internet usage - mobile devices, Europa [disponible] http://ec.europa.eu/eurostat/statistics-explained/index.php/Digital_economy_and_society_statistics_-_households_and_individuals

SRI (2017) 17ème Observatoire de l’e-pub SRI [disponible] http://www.sri-france.org/etudes-et-chiffre-cles/observatoire-de-le-pub-sri/17eme-observatoire-de-pub-sri/